¿Postura del misionero? Imaginación al poder

¿Postura del misionero?: Imaginacion al poder por raulespert

La posición del misionero es una de las posturas sexuales que más garantiza el embarazo, ya que la cabeza del pene se sitúa muy cerca del cuello del útero y se inclina durante el orgasmo hacia la parte superior dilatada de la vagina, donde se recoge el esperma después de la eyaculación. Esta postura sexual recibe su nombre a raíz de la historia de la invasión española a América. Los nativos de este continente separaban sus prácticas sexuales de los fines meramente reproductivos. La fundamentación del sexo los llevo a practicar posturas sexuales que, en si mismas, sean menos efectivas para la fecundación, permitiendo un goce más frecuente del sexo sin la consecuencia de nacimientos no buscados. La llegada de los misioneros y la fundamentación del sexo cristiano únicamente como forma de reproducción imponían posturas sexuales ideales para la fecundación segura y la frecuencia menor de contacto genital entre las parejas.

Sexo tántrico (Recapitulación sobre las Parushayata o postura inversa)

Con la creciente conciencia de que el sexo en la edad madura no quiere significar dominio, podemos todos preferir estas posiciones con la mujer encima.

En varias de estas posiciones cualquiera de los dos puede variar el vaivén usual dando vueltas en circulo con los muslos como una peonza, agregandole al movimiento circular uno de arriba hacia abajo, como si se agitara una mantequera u oscilando los muslos de un lado a otro. Y no olviden los discretos movimientos de tornillo de la vagina de la mujer, presionando rápidamente o sosteniendo por largo rato y luego empujando hacia abajo sobre el pene.

Cambiando la fuerza, la velocidad y el ritmo de esos movimientos pueden producirse placeres distintos. La atmósfera puede ir desde la más lánguida y sutil a la más salvaje imitación de una violación.

No vayan a creer que por haber mencionado solamente un número limitado de posiciones sexuales haya algún limite a las posturas tántricas. Considerando las variables de media vuelta, de asanas de entrar de frente o por detrás su multiplicación podría arrojar una cantidad tremenda.

No pierdan de vista que el Tantra es liberación. El Tantra le permite pensar, sentir y ser erótico, y al mismo tiempo desarrollar sus propias variaciones rituales.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)



Las Purushayita o posturas inversas de Maithuna:
Requiere ciertas habilidades de la mujer, para que tanto ella como su pareja, obtengan el máximo placer, estas habilidades se relacionan con la capacidad de contraer su yoni, práctica que podrá adquirir a partir de ejercitar la técnica de mula bandha. Manejar la técnica de abrir y cerrar el yoni a voluntad es algo que se logra con el ejercicio. De tal modo, la practica de mula bandha, al fortalecer toda la musculatura perineal, permite diferenciar los músculo del yoni, de los del ano y la uretra. Al tener el control sobre la musculatura de su yoni, la mujer podrá contraerlo para sujetar el lingam, lo que provocara el goce de ambos. Realización de  Purushayita: Esta postura también se llama inversa porque a diferencia de las formas tradicionales, la mujer esta encima del hombre. El se debe acostar de espaldas. Ella se colocara encima de él en algunas de las tres formas que se detallan a continuación:

1. Viparita o posición contraria: Ella se tenderá sobre el cuerpo del hombre, pecho contra pecho, al tiempo que le sujetará la cintura con las manos y moverá las caderas en todas direcciones.
2. Bhramara o posición de abeja reina: Ella se sentará en cuclillas sobre los muslos de él, insertará el lingam en su yoni y cerrará con fuerza sus muslos, mientras moverá la cintura en forma circular. 
3. Utthita uttana: Ella se sentará con las piernas cruzadas sobre los muslos de él, introducirá el lingam en su yoni y moverá la cintura hacia arriba y hacia abajo.

Uno de los aspectos mitológicos más fascinantes del hinduismo es la de la diosa Kali que cuenta con innumerables adeptos en la región de Bengala. De hecho Calcuta se llama así en su honor y su templo principal esta allí. Aquí se la representa en su forma más conocida como una poderosa mujer demonio sobre el cuerpo de su marido Vishnú al que ha matado y vencido, tiene un collar de calaveras humanas y su faldellin esta hecho con los brazos de los hombres que ha matado, su lengua esta roja por la sangre de los hombres que ha devorado.

En esta imagen la vemos practicando la maithuna con su Shakta o esposo en lo que podría considerarse una postura inversa representada de piel. Por el color de la pie y la representación iconográfica se trata de la diosa Kali a pesar de que no se le puedan ver los pechos y la vulva. El Shakta que da la impresión de estar bastante apurado tiene los atributos del dios Vihsnú y están realizando la unión sexual sobre el cadáver de un varón rodeado de fuego. A la diosa Kali se la han hecho frecuentemente sacrificios humanos porque representa la destrucción. Vida y muerte, asesinato y unión sexual generadora de nueva vida son un componente muy importante para poder entender la visión que se ha tenido de estos temas religiosos desde un punto de vista antropológico.

Representación moderna en forma de cómic de la diosa Kali que recoge muy bien su componente femenino de furia desatada y salvaje que destruye a los hombres. Tener en cuenta que la diosas Kali es destructora pero tambien es justa y sabia y tiene un sorprendente componente maternal. Se ha de destruir para que la nueva vida pueda ser de nuevo creada. Destrucción y creación son las dos principales fuerzas que rigen el mundo según el pensamiento religioso de la India. Esta es la visión que sobre la diosa Kali tiene la perspectiva tántrica, por lo tanto la postura inversa en la que se representa a la diosa destructora que causa la muerte generando la vida tiene como todo en el tantrismo un simbolismo religioso. (Hemos tomado por no ser demasiado compleja la referencia que tiene Wikipedia sobre este tema):"La implicación de Shivá con el tantra y la naturaleza oscura de Kālī, han conducido a que ella se convierta en una importante figura tántrica. Para los seguidores del tantra era esencial hacer frente a su maldición, el terror de la muerte, así que dispusieron aceptar las bendiciones de su hermoso y consolidado aspecto maternal. Para ellos, la moneda tiene dos lados: la muerte no puede existir sin la vida, igualmente la vida no puede existir sin la muerte. El papel de Kālī aumentó, valorándosele a veces como el caos que se podía enfrentar para traer la sabiduría, y algunos textos tántricos le dan un profundo significado metafísico.El Nirvāna-Tantra presenta claramente su naturaleza incontrolada como la última realidad, considerando que la trimurti (‘tres deidades’) de los dioses Brahmā, Vishnú y Shivá aparecen y desaparecen en ella como burbujas del mar.Aunque esto es un caso extremo, el Yogini-tantra, Kamakhya-tantra y el Niruttara-tantra la declaran el svarupa (propio-ser) de Mahadevi (la ‘gran diosa’, que está en este caso visto como la combinación de todas las devis)".

Sexo tántrico (Variación de la postura invertida)

Como una variación una mujer pequeña puede encajarse ella misma en el erecto pene del hombre que esté tendido de espaldas. Ella puede verle de frente o ponersele de espaldas y doblar sus piernas en la posición del loto o estirarlas de frente para cambiar ligeramente la presión de la entrada. El hombre puede mover sus muslos de arriba hacia abajo mientras ella cabalga pasivamente o la mujer puede llevar a cabo todo el trabajo y dar placer a los dos.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Bhamra asana)

Las pinturas bengalíes muestra repetidamente a la diosa en posición con el dios Shiva. El hombre esta tendido de espaldas y la mujer se arrodilla sobre él mientras le ayuda a que la penetre. Ella puede inclinarse hacia delante como Shakti, rozando con sus pechos el pecho de su dios y mirandole largamente el fondo de sus ojos.

Esta posición era tambien favorita de los griegos y de los romanos, incluida Mesalina, y es atrayente por diversos motivos en la sexualidad madura. Ayuda al hombre a aguantar durante más largo tiempo y da a la mujer más control y mayor libertad para encontrar su propio ritmo y aire. El placer se acrecienta si ella se pone un cojín bajo los muslos. La mujer puede elegir entre un movimiento de vaivén o uno circular o una combinación de ambos. Si ella flexiona hacia atrás sus músculos antes de moverse, el roce del clítoris será más intenso. Es una posición muy descansada para el hombre, dado que ella puede hacer la mayor parte del trabajo antes de caer entre sus brazos.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Viparata asana)

La mujer descansa encima del hombre completamente estirado, una vez que ha introducido el lingam en su yoni y aprieta totalmente su cuerpo con el de él, pecho contra pecho, cintura contra cintura, muslo contra muslo. Ella puede restregar sus piernas y moverse de atrás hacia adelante, al principio lentamente para provocarse ambos, luego rápida, cada vez más rápidamente hasta alcanzar el clímax. Puede asimismo trazar círculos con sus muslos, produciendo cada vez mayor placer.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Estoy recopilando más información sobre cada una de las asanas, en espera de una traducción del ingles me parece que no os vendrá mal practicar un poco lo que tenéis.

Sexo tántrico (Purushayita: La mujer encima del hombre)

Punto de apoyo y estimulación primaria: área del clítoris.

Eje de fricción y estimulación interior: Pared vaginal inferior.

Tipo de orgasmo más frecuente: orgasmo clitoriano y orgasmo mixto (clitoriano+vaginal)

Uno de los expertos hindúes en el erotismo, el poeta Kalyana Mala autor del Ananga Ranga, llama a esta "la posición contraria, el revés de lo que el hombre usualmente practica". Richard Burton no dice que: "Esta posición es vista con mucho horror por los musulmanes, que corrientemente dicen que sea maldito el que que se hace a si mismo tierra y a la mujer cielo". Bien al contrario que los tantrikas, especialmente los de Bengala, que presentan esta posición más a menudo que cualquier otra en sus pinturas. Era el sistema de copula favorito de la diosa Kali con el dios Shiva, si hemos de dar crédito al arte bengalí.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Recapitulación sobre las Vyanta o postura prona)

La postura prona, también se conoce como Vyanta y existen dos formas de realización: la postura de vaca y la postura de elefante de las cuales os hemos ofrecido las entradas correspondientes a cada una.

Vyanta o postura prona de Maithuna:

Existen dos formas de practicarlas y en ambas, tanto el hombre como la mujer, están boca abajo durante la práctica de maithuna. Se realizan mientras el lingam de él se introduce en el yoni de ella:

1. Thenuka o postura de vaca: Ella se apoya sobre sus manos y pies, mientras él se apoya sobre ella, introduciendo su lingam en el yoni. Si se tiene en cuenta que en la India, la vaca es un animal sagrado, se comprende por qué esta postura tiene una fuerte connotación religiosa, al menos para el hinduísmo.
2. Aybha o Gajasawa o postura de elefante: Ella se tiende boca abajo. Él se tiende sobre ella también boca abajo, arqueando su torso para poder introducir su lingam en el yoni.

El avatar del dios Vishnú, Krishna juega eróticamente con las gopis (pastoras). Es una de las imágenes más famosas de la mitología hindú y es por eso que tiene tanta fama y están tan considerada en el subcontinente las posturas de apareamiento por detrás y concretamente la "postura de la vaca". 

Es de notar como hemos hecho tantas veces lo unida que esta la religión en la India a las cuestiones de la sexualidad porque Krishna tiene en el hinduismo un papel parecido a lo que para nosotros supone Jesucristo como dios salvador de sus fieles que son muchos y muy identificados con su dios hasta el punto de que se suelen identificar con las gopis.

La historia es una de las muchas y de las más conocidas que han dado el sobrenombre a Krishna de Gópinath: el amado seductor de las gopīs (particularmente de Radha). Según el Guitá govinda y otros numerosos trabajos, Krishná como adolescente tiene amoríos trascendentales con las gopis (‘pastoras’), que son las adolescentes casadas del pueblo de Vrindavan. Los devotos de Krishná creen que estos pasatiempos lilas (‘diversiones’) divinos son el tema más profundo de su teología. En este sentido Krishná sería el contrario del anterior avatar de Vishnú: el Señor Rāma, quien estaba casado y fue el ejemplo de la personalidad ligada a las reglas religiosas y sociales. Como Ulises de Ítaca, Krishná está considerado dentro de la categoría de «héroe tramposo» (en inglés trickster hero). Krishná es un adolescente púber eternamente de unos 13 años, foco de devoción (es llamado «el amante», «el completamente atractivo», «el flautista»). Frecuentemente se le representa tocando alguna de sus flautas traveseras, atrayendo y fascinando a las gopīs (las niñas púberes) de Vrindávan.

Sexo tántrico (Gajasawa asana: "El Elefante")

La mujer yace boca abajo, estirada en la cama, con sus muslos levantados sobre un cojín y con las piernas separadas. El hombre se ve a si mismo con la fortaleza real de un paquidermo y un órgano de dimensiones  enormes en concordancia. Se acuesta sobre ella, doblando la espalda, con sus muslos bajo ella de modo que pueda penetrarla mientras experimenta la suavidad de sus nalgas que ella empuja contra él. Puede que primeramente él quiera restregar su órgano entre las ancas de ella y usando el borde sus labios vulvares y el clítoris como si fuera la trompa de un elefante.

Dado que esta posición de entrada trasera no roza el clítoris es mejor utilizarla como fin de juego amoroso cuando la mujer ya se ha corrido y se encuentra fácilmente orgásmica. El hombre, desde luego, o la mujer misma, puede estimular el clítoris hasta darle satisfacción.

Vatsayama recomienda tambien la imitación de otros animales: "De la misma manera podemos imitar la unión del perro, de la cabra, del ciervo, el contundente montar del asno, la unión del gato, el salto del tigre, el frotamiento de un verraco, y el montar de un caballo. Y en todos estos casos las características de esos diferentes animales deben manifestarse procediendo al igual que ellos".

Con un aire distinto, puede ser que la pareja quiera girarse de un lado para descansar. Esto es a menuda bueno para un segundo o último orgasmo, dado que el hombre no necesita de una plena erección.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Tenuka asana: "La vaca")

Estando de pie la mujer se dobla hacia adelante desde la cintura hasta tocar con las manos el suelo o la cama, doblando un poco las piernas, pero sin arrodillarse. El hombre la monta y llega a su yoni desde detrás, cruza sus manos sobre su pecho y la posee igual que haría un toro. Recuerde que la vaca es sagrada en la India así que nada hay de degradante en esa comparación.

De modo humorístico, Vatsayama sugiere esta posición para un hombre y varias mujeres. Practicar "la unión para un rebaño de vacas" era una gran cosa en los harenes cuando tenian la gran suerte de echar mano de un hombre.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Vyanta: la mujer es penetrada por detras)

Punto de apoyo y estimulación primario: entrada inferior de la vagina y región anal.

Eje de fricción y estimulación: pared superior o frontal, en forma especial el punto G.

Tipo de orgasmo más frecuente: orgasmo vaginal u orgasmo mixto.

Esta es la forma de penetración que domina en el reino animal. Los estudios más recientes demuestra que a partir de esta posición se logra la estimulación de la pared superior o frontal de la vagina, lugar en donde se aloja el punto G y que permite si se le estimula adecuadamente, el orgasmo vaginal.

En esta categoría el lingam entra en el yoni por detrás, estando la mujer de pie, doblada hacia abajo, o de bruces. El hombre disfruta centrandose en las redondeadas nalgas, primero con la vista, luego con el tacto y ademas puede alcanzar a acariciar sus pechos y partes genitales.

Sexo tántrico (Recapitulación sobre las Uttita o posiciones de pie)

Es muy corriente en el budismo tántrico tibetano la combinación de elementos culturales budistas, del tantrismo, del hinduismo y de la religión animista tibetana que aún se practica hoy en día y que se conoce como Bön. Aquí se nos representa con forma terrorifica y demoniaca con una función protectora una divinidad de múltiples brazos y piernas como manifestación de poder manteniendo un orgasmo con su Shakti. La postura que utiliza es la Kirti asana.

Otra representación, esta vez más búdica del mismo tema con la postura Kirti Asana. Fijarse en lo curioso de las pieles de animales que les cubren el bajo vientre mientras realizan el coito.

El dios-demonio de origen Bön pero de amplia difusión entre los principales lamaserias budistas es Huruka el Rojo que aparece de color azul en medio de llamas rojas manteniendo relaciones sexuales con su Shakti en forma de diablesa con la postura de la Kirti asana.

Las posiciones de pie son bastante practicadas en nuestros días sobre todo en encuentros sexuales ocasionales y en lugares poco frecuentes. Hay mucha gente que las encuentra por eso extremadamente excitantes y es por eso que han de ser tenidas en cuenta cuando se hace terapia sexual de parejas porque pueden ser una muy buena herramienta para mejorar relaciones sexuales que se han vuelto monotonas y demasiado convencionales perdiendo su atractivo. En la novedad y en la variedad esta la mejor herramienta para poder disfrutar del sexo con tu pareja habitual, en eso ya se dio cuenta el autor del Ananga Ranga que escribía para parejas monógamas en matrimonios concertados.

Hay tres formas diferentes de practicar el sexo tántrico de pie, algunas de ellas requieren una gran fortaleza física del hombre, por lo que se realizan mejor con mujeres livianas. Lo que nos dice el Ananga Ranga sobre esta clasificación es lo siguiente:

Las Utthita o posturas de pie de maithuna: 

Tiene tres maneras distintas, que se realizan mientras el lingam de él, se introduce en el yoni de ella. En ella, tanto el hombre como la mujer, se encuentran de pie, durante la práctica de maithuna.

1. Yoni-kuru: o forma de pie con codo y rodilla De pie, uno frente al otro, él pasa los brazos por detrás de las rodillas de ellas y sosteniéndola con la parte interna del codo, la levanta hasta la altura de la cintura, mientras ella con ambos brazos se agarra del cuello de él.
2. Hari-vikrama: Ambos de pie, él levanta una pierna de ella, mientras ella se sostiene con la otra. En esa posición introduce su lingam en el yoni
3. Kirti: Ella une sus manos por detrás de él y levantando las piernas las coloca alrededor de su cintura, mientras él la sostiene, colocando sus manos bajo las caderas de ella.

Las posturas 1 y 3 requiere que el hombre sea fuerte y la mujer liviana.

Sexo tántrico (Kirti asana)

En esta oportunidad el hombre esta en pie y la mujer le envuelve con los brazos el cuello, acurruca su cabeza  en este último y enrolla con sus piernas el pecho del hombre, colgando de él, mientras le ayuda a levantarse sosteniendola con las manos en las nalgas.

Si ella es ligera, probadlo bailando. Un ritmo agitado y saltarín, como ciertas danzas africanas, será el más indicado.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Yoni asana)

Tambien la yoni asana puede hacerle sentir como un dios o una diosa tibetana. Para empezar esta posición el hombre esta de pie con sus piernas separadas. Puede tomar a la mujer sosteniendole los pies o tomando las nalgas entre las manos ahuecadas, mientras ella enrolla  sus piernas alrededor de sus pecho. El puede doblar las rodillas a fin de ayudarla a levantarse hasta el erecto lingam. Luego él puede inclinarse contra una pared, sentarse en el borde de una silla o de una cama o tenderla encima de esta para terminar el rito.

La yoni asana puede ser particularmente útil si la pareja quiere hacerse el amor en algún lugar inesperado, por ejemplo en un ascensor, donde no existe espacio en donde sentarse o echarse. Deidades adoptando esta posición suelen pintarse en banderas para decorar las paredes de los templos del Nepal y del Tibet y aparecen disfrutando de un placer intemporal.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Hari vikrama bandha)

Esta forma de unión de pie es una posición favorita yab-yum que figura en las colgaduras de los templos tibetanos, en las que usualmente aparecen deidades copulando en el centro, rodeadas a menudo por unas figuritas suplementarias. Como muchas de esas pinturas muestran, el dios esta de pie con las piernas separadas y una rodilla ligeramente doblada y usando uno de los brazos para abrazar al consorte lo más estrechamente posible. Ella esta frente a él con un pie en el suelo y con una pierna levantada y enrollada en el muslo de la pierna doblada de él, uno de los brazos bien apretado alrededor del cuello y el otro levantado en alto. Ella esta empalada en el lingam, con el pecho y el vientre haciendo presión sobre el mismo y la cabeza echada hacia atrás en plena gloria. La linea y los ángulos de este emparejamiento la convierten en una de las más poderosas y eléctricas de todas las posiciones.

Si el hombre es mucho más alto que la mujer ésta puede ponerse de pie sobre un peldaño, un escabel o incluso el borde de una cama baja. en la que después la pareja puede dejarse caer apasionadamente.

Los shastras o escrituras, dicen que de esta manera pronto se encuentra la maharaga, o gran emoción.

Es posible probar esta posición en la ducha. Puede pretender que infinitos litros de hinduismo cósmico le están bañando: cálido, blanco liquido sexual ilimitado cayendo sobre ambos.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Uthitta: Posturas de pie)

Punto de apoyo y estimulación primario: área del clítoris.
Eje de fricción y estimulación interior: pared vaginal inferior.
Tipo de orgasmo más frecuente: orgasmo clitoriano leve.
En las posturas de pie es difícil llegar a un órganos muy intenso por la posición de los genitales por lo que conviene realizar este tipo de posturas cuando la mujer este en una situación particularmente orgásmica.

La penetración en estas posiciones puede ser muy excitante , pero se requiere de un cierto grado de agilidad. Dependiendo de la altura relativa de la pareja, la introducción del pene puede realizarse ya sea cuando la mujer levante una pierna o la pone de lado, cuando el hombre alza a la mujer por las nalgas y la pone en una posición  en la que ella pueda cruzar sus piernas a su alrededor. 

No es necesario insistir en que se requiere una firme erección para lograr la penetración en esta posición. En las posiciones de pie cualquiera de los dos puede realizar fuertes movimientos de introducción, y con las piernas unidas la mujer puede sujetar el pene firmemente.

El arte Hindu, nepali o tibetano, incluye esculturas en piedra, en bronce dorado y pinturas que muestras muchas variaciones del coito en pie. En el Ananga Ranga se enumeran tan solo tres formas del coito de pie que os pondremos en sucesivas entradas.

Sexo tántrico (Recapitulación sobre las Upavishta o posiciones sentadas)

Hemos terminado con el grupo de posiciones tántricas durante el coito entre el hombre y la mujer que en mi opinión son más interesantes. El motivo es que las posiciones anteriores y las que seguirán nos son, más o menos conocidas por razones culturales. En cambio las posiciones sentadas son bastante poco comunes entre los occidentales y presentan múltiples ventajas para la aplicación de la sexología clínica o la terapia de pareja porque su tipo de orgasmo al ser una combinación de orgasmo clitoriano y orgasmo mixto pueden ser de mucha utilidad para mejorar las relaciones de pareja.

Decir que la postura de permanecer sentado sobre tus propias piernas cruzadas aparte de ser muy común en oriente tiene para ellos un componente cultural muy fuerte que a veces no somos capaces de apreciar. La representación más frecuente de Buda como concepto es sentado de esta forma en meditación y ya hemos hablado de las estatuas que representan a al Buda Samantabhadra sentado en esta postura con su Shakti Samatabhadri teniendo un orgasmo simultáneo en una de estas posturas. Eso es algo que nos choca mucho en una representación religiosa pero tiene su significado porque refleja un gran autodominio del propio cuerpo y mente que es lo que se pretende con la meditación.

Una forma de entenderlo y tambien ilustrar algunas de las afirmaciones que se hacen en los pasajes que hemos citado con las posturas son las representaciones religiosas que en el budismo se conocen como Yab-Yum y de las cuales os vamos a ofrece unas imágenes de algunas hechas en bronce de gran calidad artística, todas ellas utilizan las posturas Upavishta.

 Se reconoce con facilidad a Buda por el pelo y las orejas alargadas y la postura del Buda con su Shakti es la Padma asana.

Aquí vemos un el lateral de la estatua anterior donde podemos apreciar la posición de las manos y de los pies. Recordad que se trata de una estatua de culto religioso proveniente de algún monasterio budista tibetano.

Bronce dorado y mucho adorno en este Buda con su Shakti haciendo la Padma asana.

Los múltiples brazos y caras nos indican que es hinduista, proviene del Nepal ¿Es Padma asana o las deidades de múltiples brazos tiene categorías distintas?

La cara, el pelo y las largas orejas canónicas de este Buda abrazado por su Shakti en una postura Padma asana.

Fotocomposición moderna con tres muy elaboradas y detalladas estatuas de Buda y su Shakti durante el orgasmo, por lo que parece cambia las postura de las manos.

Upavishta o posturas sentadas de Maithuna:

La Postura sentada es conocida como Upavishta y se reconocen diez variaciones de la misma. En todas ellas, tanto el hombre como la mujer, están sentados durante la práctica de maithuna. Cada una de ellas, se realiza mientras el lingam de él se introduce en el yoni de ella.

1. Padma: Él se sienta con las piernas cruzadas y ella se sienta en su regazo, mientras él coloca sus manos sobre los hombros de ella.
2. Upapad: Estando ambos sentados, ella levanta ligeramente una pierna, sosteniéndola con la mano, mientras el introduce el lingam en su yoni.
3. Vaidhurit: Ambos sentados, se abrazan mutuamente del cuello, mientras introducen el lingam en el yoni.
4. Panipash: Él toma los pies de ella y ella los de él, mientras introducen el lingam en el yoni.
5. Sanyaman: Él pasa ambas piernas de la mujer por debajo de sus brazos y le toma el cuello con ambas manos.
6. Kaurmak: o postura tortuga Se sientan de tal manera que sus bocas, brazos y piernas se tocan mutuamente.
7. Parivarti: Igual a la postura de tortuga, con la variante de que él roza las piernas de ella con el codo.
8. Yugamapad: Él sentado con las piernas muy abiertas, introduce el lingam en el yoni, mientras junta y aprieta los muslos de ella.
9. Vinardit: Él levanta a ella por sus piernas y las pasa por encima de sus brazos, a nivel del codo, mientras la mueve a izquierda y derecha.
10. Markat: Igual que Vinardit, sólo se diferencia en que él la mueve en línea perpendicular a su rostro, es decir, para atrás y para adelante.

Sexo tántrico (Chakra asana)

La chakra asana en sus momentos iniciales, si consigo alguna imagen del momento en el que se forma un circulo con los troncos de la pareja la añadiré.

Cuando lleva a cabo esa posición, si es que puede porque es muy difícil para personas que no estén entrenadas, sabrá el porque se le llama la posición del circulo. Es precisa una espina dorsal muy flexible, especialmente para el hombre. Penetra a su shakti, estirada perezosamente de costado, con su ayuda y luego, con los pies del hombre en dirección a la cabeza de ella y mirando hacia otra parte, hacer un arco con la espina y dobla hacia atrás la cabeza para besarla, de forma que los troncos parecen formar un circulo. El hombre echa uno de sus brazos hacia atrás por encima del hombro a fin de poder tomar un seno de ella entre las manos ahuecadas.

El circulo simbólico mantiene la energía de ambos para que no se disuelva e intensifica el choque del placer ya que el orgasmo es una entrada y una salida de energía al mismo tiempo. La penetración profunda no es posible y en una vieja pintura del Nepal puede aún verse la rosada punta del lingam cuando entra en el yoni.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Ekadhari asana)

Para empezar la posición el hombre se sienta en la cama, repantingado de espaldas, cómodamente, con las piernas abiertas y el lingam erecto. La mujer mira en la misma dirección que el hombre, dandole la espalda. Ella se pone de cuclillas sobre él con las piernas abiertas y suavemente se sienta sobre el quieto palo de su pene. La pareja se mueva a gusto. Al hombre le quedan las manos libres para poder estimular los pezones de la mujer y el clítoris, que están a su fácil alcance. Esta posición es particularmente excitadora e inolvidable cuando se lleva a cabo delante de un espejo, donde sea visible el abierto yoni mientras el lingam lo va llenando y pueden verse los rostros de ambos durante los momentos de éxtasis.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Sanyaman asana)

En la presente oportunidad, la mujer enrolla sus piernas alrededor del pecho del hombre, tan arriba como le es posible, al nivel del codo, mientras él sostiene el cuello de ella entre sus manos. Cada cambio del ángulo de las piernas de la mujer hace variar un poco la sensación.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Vaidhurit asana)

La pareja se enrosca mutuamente las piernas para aumentar la sensación de unidad.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)