domingo, 26 de septiembre de 2010

Diferencias en cómo hombres y mujeres leen el lenguaje no verbal


El lenguaje no verbal lo usamos cuando nos comunicamos con alguien, al tiempo que hablamos, o a veces incluso sin hablar, estamos comunicando con los movimientos de las manos, del cuerpo, las expresiones del rostro, etc.
En PsyBlog nos dan la idea de un buen ejercicio para probar nuestras habilidades para leer el lenguaje no verbal de las personas. Enciendan el canal en alguno de esos reality TV, el Gran Hermano o parecidos. Quítenle el sonido, y ahora traten de interpretar qué está sucediendo con sólo observar la actitud de las personas. Quién oculta algo, si alguien gusta de otro, si alguno tiene miedo, está nervioso, etc.
Según los psicólogos las mujeres son mejores que los hombres para interpretar el lenguaje no verbal, lo que delata nuestro comportamiento. Pero un nuevo estudio dice que la facilidad para leer a otros tiene más que ver con metas interpersonales.
En esta investigación se les dio a los participantes una tarea de “percepción interpersonal”. Los hicieron ver videos en los que se veía gente con comportamientos naturales en diferentes escenarios: situaciones de competición, engaño, amistad, estatus y relaciones íntimas. En cada video que veían los participantes tenían que tratar de averiguar qué estaba sucediendo. Por ejemplo, en la situación de engaño debían descubrir quién era el que estaba mintiendo. Cada respuesta era comparada con lo que realmente estaba ocurriendo.
Los participantes fueron divididos en tres grupos, pero todos vieron los mismos videos.
Antes de que vieran los videos, a uno de los grupos se le dijo que el experimento estaba diseñado para descubrir si los potenciales candidatos a un trabajo serían buenos trabajadores sociales. Con esto, los investigadores intentaban indicar a los participantes que pensaran que las mujeres, estereotípicamente, eran mejores para ese trabajo que los hombres.
Al segundo grupo se les dijo que la investigación era para descubrir potenciales interrogadores. Esto fue para activar el estereotipo de que los hombres serían mejores que las mujeres en este caso.
Y finalmente al grupo control, el tercero, no se les dio información sobre el contexto del experimento.
Los resultados mostraron que la gente interpretaba peor cuando se encontraban en la condición que era incongruente con las expectativas estereotípicas de su sexo. Así que cuando a las mujeres se les decía que era un test para interrogadores, no lo hacían tan bien como cuando no se les decía nada. Y lo mismo sucedía con los hombres, que interpretaban peor cuando se les dijo que el test era para trabajadoras sociales.
Entonces los investigadores concluyeron que las expectativas de género sexual tienden a reducir la calidad de interpretación del lenguaje no verbal, más que mejorarlo. Y que lo principal no es de qué género sea quien interpreta sino el contexto, y el poder que tienen los estereotipos que son capaces de afectar nuestra percepción del otro.

Referencias:
Horgan, T., & Smith, J. (2006). Interpersonal Reasons for Interpersonal Perceptions: Gender-incongruent Purpose Goals and Nonverbal Judgment Accuracy. Journal of Nonverbal Behavior, 30(3), 127-140.


sábado, 25 de septiembre de 2010

Epigenética de la homosexualidad


Epigenetica de la homosexualidad: Estudio de gemelos
Cargado por raulespert. - Vídeos sociales y ecológicos.

La diferencia entre genética y epigenética probablemente puede compararse con la diferencia que existe entre escribir y leer un libro. Una vez que el libro ha sido escrito, el texto (los genes o la información almacenada en el ADN) será el mismo en todas las copias que se distribuyan entre los lectores. Sin embargo, cada lector podría interpretar la historia del libro de una forma ligeramente diferente, con sus diferentes emociones y proyecciones que pueden ir cambiando a medida que se desarrollan los capítulos. De una forma muy similar, la epigenética permitiría diferentes interpretaciones de un molde fijo (el libro o código genético) y resultaría en diferentes lecturas, dependiendo de las condiciones variables en las que se interprete el molde.

Sexo tántrico (Recapitulación sobre las Uttana o posturas con al mujer tendida de espaldas)

Una vez que hemos acabado con todas las laminas que teníamos sobre las posturas mencionadas en el libro   Ananga Ranga o Kamaledhiplava, que se traduce con el sonoro nombre de: "Barco en el mar de Amor" y que seguimos debido a que desarrolla mucho mejor la clasificación de las posturas sexuales de su antecesor el famoso Kama sutra en el que suele incluirse en las ediciones occidentales. Nos parece de rigor dar antes de cerrar el tema de este tipo de asanas una exposición escrita detallada de todas ellas que en total son once. Hay que tener en cuenta que este tipo de posturas es la más practicada porque en ellas se incluiría la del "misionero" de la que igual hablamos más adelante cuando hayamos terminado con todas las asanas tántricas que tenemos previstas.


Uttana o postura supina de Maithuna:

Uttana, también llamada gran postura o postura supina es la que se realiza con la mujer tendida de espaldas, mientras el hombre se sienta entre sus piernas. La Gran Postura o postura supina tiene once variantes. En todas ellas, la mujer se tiende de espaldas, mientras el hombre se sienta entre sus piernas.
Cada una de ellas, se realiza mientras el lingam de él se introduce en el yoni de ella.
  1. Samapada: Él levanta las piernas de ella y las coloca sobre sus hombros, al tiempo que introduce el lingam en su yoni.
  2. Nagara: Él se sienta en las piernas de ella, las levanta y las pone a ambos lados de su cintura, mientras introduce el lingam en el yoni.
  3. Traivkrama: Ella deja una pierna extendida y apoyada sobre la cama, mientras coloca la otra sobre la cabeza de él, que la sostiene con ambas manos.
  4. Vyomapada: Ella levanta ambas piernas y las dobla hasta tocarse la cabeza, sosteniéndolas con sus manos, mientras él apoya ambas manos sobre los pechos de ella.
  5. Smarachakrasana: o postura de la rueda de Kama Él extiende los brazos a cada lado de ella tanto como le sea posble, mientras introduce el lingam en el yoni.
  6. Avidarita: Ella levanta ambas piernas, de forma que pueda tocar el pecho de él, mientras el la abraza, al tiempo que introduce el lingam en el yoni.
  7. Saumya: Él se coloca en cuclillas sobre sus pies, coloca las manos debajo de la espalda de ella y la abraza con fuerza, mientras ella se abraza fuerte a su cuello.
  8. Jrimbhita: El cuerpo de ella se debe doblar en arco. Para ello se colocan almohadones bajo las caderas y la cabeza. Él se arrodilla sobre otro almohadón, mientras levanta el vientre de la mujer.
  9. Veshita: Ella cruza las piernas levantando un poco los pies y en esa posición se introduce el lingam en el yoni.
  10. Venuvidarita: Ella coloca una pierna sobre el hombro de él mientras deja la otra extendida y apoyada sobre la cama.
  11. Sphutma: Él, luego de introducir su lingam en el yoni de ella, le levanta las piernas y le junta con fuerza los muslos.

Sexo tántrico (Sputma bandha)


Aquí el hombre penetra a la mujer, que esta acostada de espaldas, y luego le levanta sus piernas y sostienen sus muslos bien juntos, ayudando a su yoni a apretar fuertemente el pene. La presión aumenta la fricción.
Para variar, estas posiciones y muchas de las otras posiciones con la mujer tendida boca arriba pueden efectuarse con el hombre de pie al lado de la cama y la mujer tendida con sus muslos cerca del borde de la misma. Ella puede restregar y constreñir su yoni, ordeñando al lingam del hombre mientras estando este de pie se inclina hacia delante.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Smarachak asana)


Tambien conocida como la "Rueda de Khama" o "Rueda del Amor".
De nuevo la mujer yace de espaldas y el hombre esta sobre ella. Ambos tienen las piernas bien abiertas y el hombre toma las manos de la mujer de forma tal que ambos yacen con las piernas y los brazos estirados a los lados. Esto da al hombre una sensación de dominio al rendirse la mujer bajo él y entran en contacto amoroso los torsos, vientres, pechos, así como los genitales. El peso del hombre causa que su hueso púbico de masaje al carnoso monte de Venus de la mujer.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Nagara bandha)


En la Nagara bandha el hombre sujeta con fuerza los tobillos de la mujer y abre sus piernas hasta la altura de su pecho. Puede abrirselas a fin de hacerla sentir indefensa y dominada y que tenga una buena vista de su fuerte órgano penetrando la abertura expuesta o ella puede envolverlo alrededor de su espalda para sentir mayor proximidad y atraerlo más fuertemente hacia sí.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Puhapaka asana)


En esta placentera posición, el hombre esta encima mientras ambos están tendidos frente a frente, con las piernas juntas y los brazos encima de sus cabezas como si fueran a zambullirse. Para facilitar la penetración del hombre, la mujer debe primeramente yacer sobre sus espaldas con las piernas abiertas, las rodillas dobladas, exponiendo totalmente su yoni a la adoración de él o puja, como la diosa pétrea de Haiderabad. Una vez que él se haya encajado cómodamente en su interior, ella puede estirar nuevamente las piernas y besarle la boca durante todo el tiempo que dure la asana. Esta posición no facilita la penetración a fondo, pero ofrece contacto estimulante de la raíz del lingam con el clítoris. La mujer soporta la totalidad del cuerpo del hombre. En consecuencia la posición no sirve para todo tipo de parejas.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Jrimbhita asana)

La imagen la pongo invertida porque así se visualiza mejor (fijarse letras de la pare superior)

Tambien conocida como "Arco de Kama" o "Arco del Amor".
Con la mujer tendida de espaldas al hombre coloca un cojín bajo los muslos de su amada, levantando el asiento del placer y doblando su cuerpo delicadamente hacia atrás en forma de arco. El puede arrodillarse entre sus piernas para penetrarla o estirar su propio cuerpo  abovedado para cubrirla, en la misma forma que el cielo cubre la tierra.

Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

Sexo tántrico (Traivikrama bandha)




En esta posición las piernas de la mujer se abren como unas tijeras, una de ellas descansando en la alfombra o en la cama y la otra levantada lo más que se pueda hacia el pecho de él, o a sus hombros, o a la parte superior de su cabeza, mientras su compañero esta sentado, arrodillado o en cuclillas para entrar. La posición tiene como objeto tensar los bordes del yoni alrededor de la base del lingam aumentando la sensación de ambos.


Tomado del libro: "Método Oriental del amor" de Kamala Devi. Ediciones ATI; Barcelona (1977)

viernes, 24 de septiembre de 2010

Bonobos (Sexo contra el estrés)


Bonobos: Sexo contra el estres (Susan Block)
Cargado por raulespert. - Vídeos sociales y ecológicos.

La actividad sexual de la hembra bonobo es diez veces superior a la del chimpancé y casi mil a la del gorila. Junto con el humano, es el único primate en celo permanente. La libido no reprimida y constante de la hembra obliga al macho que desee perpetuarse a no perder inutilmente el tiempo en peleas. La hembra mantiene a su vez intensas y frecuentísimas relaciones lésbicas para sellar alianzas. El sexo relaja tensiones. Si dos machos buscan pelea, pronto aparecen sendas hembras que les hacen olvidar sus ganas de pelea a través del sexo. Entre machos, masturbarse o practicar el sexo oral entre ellos es la forma frecuente de sellar acuerdos y retomar amistades "Los dos contrincantes se paran frente a frente y gritan como locos durante un buen rato. Luego, uno de ellos le hace una seña al otro para que se acerque. Inmediatamente se tocan y se abrazan, refriegan sus genitales en señal de amistad y se dedican tranquilamente a juntar comida." (Franz de Waal)